মাহালি আদিবাসি ( MAHALI TRIBE ) সমাজ নিয়ে শোনা কিছু কথা । MAHALI TRIBE

# আমার শৈশব আর মাহালি গল্প MAHALI TRIBE
প্রত্যেক শৈশবের মত আমার শৈশব ঠিক একই ভাবে কেটেছে , গল্পের আসরে রাক্ষস - খোক্ষস আর সময় পেলেই অজানা তথ্য । তার মধ্য মাহালি জাতির বিষয়ে বিভিন্ন তথ্যাবলি ছিল অন্যতম - ঠাকুরমার কথা মত মাহালি তথা তাদের পুর্বপুরুষদের আদি বাসস্থান বিহারের ডুমকা জেলাই ,জেটি বর্তমানে ঝাড়খন্ডের একটি জেলা , আমরা আমাদের ঠাকুরমাকে "বুডি " বলেই সম্বোধন করতাম ।
# বুডির গল্পে মাহলিদের আদি বাসস্থান MAHALI TRIBE
বুডির কথা মতে তাদের পূৰ্বপুরুষদের বাসতভূমি  "মারে দিশম" বা প্রাচীন দেশ হিসাবে উল্লেখ করে থাকে । বুডি বলতেন যে তাদের পূৰ্বপুরুষ এবং পশ্চিমবঙ্গ তথা বাংলাদেশ ছাড়াও বিভিন্ন প্রদেশে মাহালি আদিবাসি সম্প্রদায় এর লোকেরা এই স্থান থেকেই ছড়িয়ে পরে । যার মধ্যে কিছু কিছু এলাকাই এই জনজাতির লোকেরা বিভিন্ন জায়গাই ছড়িয়ে পরেছিল বাবুদের জন্য **( বুডি বাবু বলতে তাদের বুঝিয়েছেন যারা শ্রমিক হিসাবে মাহালিদের বিভিন্ন জায়গাই নিয়ে যেতেন । )** , এই বাবুরা শিলিগুড়ির চা বাগান, আসামের চা বাগান , ছোটনাগপুরের খনি গুলোতে, এছাড়াও বিভিন্ন স্থানে নিয়ে গিয়ে কাজ করাতেন । মাহালিদের কাজে খুশি হলে বাবুরা এই মাহালিদের সেখানে থাকার ব্যবস্থাও করে দেন । বুডির গল্প মতে এই ভাবে মাহালিদের কিছু অংশ এই ভাবেই মারে দিশম থেকে বিভিন্ন জায়গাই ছড়িয়ে পরে ।

# বুডির গল্প মতে মাহালিদের সমাজ ব্যবস্থা MAHALI TRIBE
বুডি মাহালিদের সমাজ ব্যবস্থা বিষয়ে বলতে গিয়ে "মহাল" শব্দের প্রয়োগ হামেশাই করতেন । শৈশবে শোনা সেই গল্পের মহাল বিষয়ে  বলতে বুডি মাহালি সমাজব্যবস্থার কথা বলেছিলেন । বুডির গল্প মতে এই " মহাল " শব্দ থেকেই মাহালি শব্দটি এসেছে । বুডির কাছে শোনা তথ্যের ভিত্তিতে কোন এক স্থানের এই আদিবাসি সম্প্রদায়কে একত্রে বলা হত " মহল " , যাদের জীবিকা ছিল বাঁশের জিনিসপত্র তৈরি , আর এই মহলের পরিচালনার দায়িত্বে থাকতেন যিনি তাকে বলা হত  " মহাল " । যাদের বাসস্থান ছিল মূলত মারে দিশমে । তা সে বহু পুরোনো দিনের কথা ।
# বুডির গল্পে মাহালিদের বংশ পরিচয় MAHALI TRIBE
আমার বুডি বা আমার ঠাকুরমার ঝুলিতে তথ্য কিংবা গল্পের কোন অভাব ছিল না , তা সে শাক-চুন্নির গল্প হোক বা বিভিন্ন জাতির বিষয়ে গোপন তথ্য , সব নিমেষেই জেনে যেতাম । বুডির সেই ঝুলি থেকে যা জানতে পেরেছিলাম সেটি হল মাহালিদের  প্রকৃত পদবি নাকি ডুমরি, কারকুশা,  বারে, কাউরিয়া, কেশরিয়া, তুমরাঁং, খাংগের,মানড্রি ইত্যাদি ইত্যাদি । 

 সেগুলো নাকি এখন পরিবর্তন হয়েছে , বুডি এই পদবি পরিবর্তনের পিছনে একটি কাহিনীও আমাদের শুনিয়েছিল , আর সেই কাহিনীটি বলতে গিয়ে বুডি  সাঁওতাল মাঁঝি পরগনা আর মহালদের মধ্যে একটি চুক্তির কথা বলেছিলেন । বুডির সেই কাহিনী মতে সেই চুক্তিতে কিছু শর্তের কথাও বলেছিলেন , আর সেই শর্ত মতে মাহালিরা সাঁওতাল জনজাতির পদবি গ্রহন করবে , এবং যার বিনিময়ে সাঁওতাল জনজাতীর লোকেরা তাদের যে কোন অনুষ্ঠানে মাহালিদের দ্বারা তৈরি বাশেঁর ডালা-কুলা অবশ্যই কিনবে ও ব্যবহার করবে , এবং তার পাশাপাশি মাহালিদের সমাজব্যবস্থার মহাল প্রথা বিলুপ্ত করে শুধু মাঁঝি পরাগনার দ্বারাই পরিচালিত হবে । যাতে দুই সমাজ ব্যবস্থা এক হয়ে আরো শক্তিশালি সমাজ ব্যবস্থা গড়ে উঠে ।

বুডির মতে মাহালিদের "বারে "পদবি পরিবর্তিত হয়েছে" টুডু" পদবিতে, তেমনি "মান্ড্রি " হয়েছে মারান্ডি বা মার্ডিতে,  "কারকুশা"  হয়েছে "কিস্কু", "খাংগের" হয়েছে "বাস্কে", "কাউরিয়া " হয়েছে "সরেন", "ডুমরি" পরিবর্তিত হয়েছে মুর্মুতে।
# আমার কিছু কথা
বুডির কাছে শোনা এক একটি কাহিনী, আমার কাছে এক একটি হিরের সমান । তবে কোন কিছু বলার আগে সেগুলোর সত্যতা যাচাই করার প্রয়োজন । আমি আমার বুডির মুখে শোনা কাহিনী গুলি বলেছি , যেটি সত্যিও হতে পারে ,আবার মিথ্যাও হতে পারে ।

আলাদা কিছু করার চেষ্টাই আমি

আমি এটা বলছি না যে বুডির কাহিনী সর্বসম্মত আর সত্যি ,তবে আমি যেটা বলছি মাহালিদের ইতিহাস আর ছড়িয়ে পরার বাস্তব ঘটনাটি জানতে হবে । কারন সময় হয়েছে সত্যতা যাচাই করার । তবে মাহালিদের মধ্যে বুডির মুখে শোনা সেই সমস্ত উপাধি ধারি **(ডুমরি, কারকুশা,  বারে, কাউরিয়া,ইত্যাদি ইত্যাদি )** মাহালিদের বিভিন্ন প্রান্তে এখনো দেখা যায় , তার পাশাপাশি "মহাল" সমাজ ব্যবস্থার কথা অনেক প্রাচীন পুস্তকে এখনো লিপিবদ্ধ আকারে পাওয়া যায় । এমনকি শিলিগুড়ি তথা আসামের চা বাগানে মাহালিদের শ্রমিক হিসাবে নিয়ে যাওয়ার সত্যতা হিসাবেও প্রমানো পাওয়া যায় ।
**সুমন্ত মাহালি হেমরম